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    罗马的建城是一个有着重大意义的时刻，它既是一个预示在未来继盛极而衰的希腊之后，引导历史大‘潮’的掌舵者，又一个伟大民族兴起的时刻，又是罗马纪元开始的标志，因为“罗马纪元”a coa，.c.就是“从罗马建城起”的意思。

    罗马城位于意大利亚中西部，台伯河下游平原，城市地基主要涵盖七座著名的山丘及附近地域，也即罗马七丘城的来源，罗马七丘的古名分别是凯马路斯Cermalus、契斯庇乌斯Cispius、法古塔尔Fagutal、奥庇乌斯Oppius、帕拉蒂尼P、苏古沙Sucusa与威利亚Velia，城市初建时，这七座山丘便是重要的宗教与政治中心，而我们所耳熟能详的，罗马城的建立者，被狼哺‘乳’的孪生兄弟罗慕路斯Romuus兄弟俩所确立的最开始的罗马城就是在七丘之一的帕拉蒂尼山上。

    而真正关于罗马七丘最知名而且充满神秘的介绍是来自圣经启示录中的一条预言。启示录第17章写着有“一个‘女’人骑在朱红‘色’的兽上，那兽有七头十角、遍体有亵渎的名号”，而天使则对传福音者圣约翰Joh说：

    智慧的心在此可以思想，那七头就是‘女’人所坐的七座山。又是七位王，五位已经倾倒了、一位还在、一位还没有来到。他来的时候必须暂时存留。

    接着，天使再补充说：你所看见的那‘女’人、就是管辖地上众王的大城。

    后世，在圣经注解学领域里，圣经学者对于圣经这段经文所指的是哪处城市与哪位国王有着很大的争议。新教徒长期以来皆认为启示录第17章所指的是罗马教皇与罗马天主教会，那个座位即是罗马主教的主教座；部份罗马教皇的财产位于拉特兰大教堂，其位于罗马七座山丘的其中一座之上，即西莲山。然而根据拉特兰条约，该处是位于意大利境内，而非教皇领地，因此，教皇实际控有的领地梵帝冈并不与罗马七座山丘相连。

    而如果换一种说法，则就可以说得通了，那就是在启示录完书时期，早期的基督徒包括罗马主教罗马教皇的正名所引导的信徒在内，皆受到罗马帝国的‘逼’害，而罗马城在历史上正是被称为“七座山丘所在的城市”。某程度上，这可以解释为七位“凯萨”凯萨在此处解为皇帝，即凯撒，罗马帝国后期对副职皇帝的称呼，包括尼禄这位凯萨。在命理学里，尼禄的名字相加起来即是数字“666”，再度暗指著罗马城。

    当然，天主教护教者始终坚持认为圣城耶路撒冷亦是有着七座山丘。但事实上，耶路撒冷的七座山丘皆是同一座山，即橄榄山的山峰因此实际说来只是一座山。而且耶路撒冷并不符合预言书上的其他条件，即有着“统治地球上其他国王的皇帝”，而符合各项条件的，只有罗马城。

    关于罗马城的传说版本众多，而且神乎其神，当然，这是可以理解了，任何一个伟大的民族对孕育自己民族的最初的发祥地总是有着一种无法言语的归宿感和情结，如中国人之于长安洛阳一般，自然而然地会竭力将各种神话传说、祥瑞谶言加诸其上。

    当然，这些其实并不是真正让第一次见到罗马城的奥卡感到‘激’动的原因，因为本质上他仍是一个炎黄子孙，不可能生出对罗马的完完全全的故土归宿感，而且他只是个军人，对这些历史典故也几乎是一无所知。

    奥卡在看到眼前的罗马时感到发自内心震撼的原因就显得简单得多了，那是一个见证历史的游历者的心态，就宛如有朝一日突然之间掩埋于历史长河中的长安古城真实展现在面前时，你内心一刹那所萌发的悸动！

    罗马城是什么？是足以用一座城市来象征一个延续了千年的庞大帝国的城市，是一个足以代表中古纪元，整个欧洲人类文明发展巅峰的城市，是一个与当时的长安并肩成为整个地球上最伟大的城市是一个几千年后依旧仍为人所惊叹的城市。公元前一世纪，罗马城的人口终于达到顶峰，一百万！一个即使在向来以人口繁衍旺盛的东方也足以令人惊叹的数字，无论是从地理、经济还是政治上，罗马城都当之无愧地成为整个帝国的中心。而事实上，这个中心的地位直到公元8世纪才最终失去了这顶冠冕，即时在此之前，帝国的末期，在经历了天灾**之后人口锐减，甚至连首都的地位都被米兰、拉文纳以及君士坦丁堡取代后也丝毫没有受到影响。
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